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悠扬婉转的宝鸡市凤县羌族古典
悠扬婉转的宝鸡市凤县羌族古典。凤县(陕西宝鸡凤县)羌族乐器凤县羌族乐器羌笛系用骨制成，前端吊一截皮绳，又作鞭使。(cbk.tuibzh)
凤县(陕西宝鸡凤县)羌族乐器凤县羌族乐器羌笛系用骨制成，前端吊一截皮绳，又作鞭使。最初只“宫、商、角、徵”四音，传有名京房者（公元前77至37年）又加一高音按孔，构成“宫商角徵羽”5音，后汉马融《长笛赋》所记：“近世双笛从羌起……君明所加孔出后，是谓高声，五音毕”。现在所见羌笛为六声双管竖笛，用油竹制成，长约50厘米，直径1～2厘米，双管双翼，管上齐开六孔，管头插竹，用“鼓腮换气法”吹奏，故声不绝于耳，其声清澈、纤细，音域不宽，却悠扬婉转。早为文人墨客所重视，唐诗宋词中屡见羌笛、羌管的咏叹。
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。唐朝诗人王之焕的这首《凉州词》，千百年(千百年)来已成绝唱。“羌笛”与哀怨的送别诗《折杨柳》联系在一起，似乎也反映了“羌笛”所特有的表现力。
“羌笛”是笛，但是我国古代把横吹和竖吹的都叫笛。这羌笛究竟是什么样？如今已不太容易说清楚。实际上羌笛乃是当时羌族的一件极普通的管乐器；正因为普通，不仅墓葬中至今没有发现其身影，民间也没有存留。
这是什么缘故？道理很简单，普通而又稚拙，就难免演化进步，也就早已被进化的後身所替代，其原型也就荡然无存了。想知道羌笛之样式的人，恐怕为数不少。当然，汉代的羌笛，决不是如今羌族双管簧哨乐器的“羌笛”。
以下笔者就想通过对东汉着名学者马融《长笛赋》的解读，以及自己对古羌笛的制作验证，对古羌笛的形制作点讨论。马融《长笛赋》解读汉代的初始羌笛究竟是什么样式，恐怕是人们普遍关心的问题。笔者发觉东汉着名学者马融的《长笛赋》，对古羌笛样式的记载还是比较详细的。
马融在《长笛赋》中说：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。
易京君明识音律，原本四孔加以一。君明所加孔後出，是谓商声五音毕。”假若京房真的将三个音孔的羌笛，改进成四个音孔的“汉笛”，那就说明四孔汉笛的产生乃是2040年前的事，而马融的这首《长笛赋》，写作至今也有1800多年了。
羌笛和汉笛的历史如此久远，何以至今没人注意？原来古人们觉得当时的情况就是如此，没什么值得研究；後人想研究，却没有对这段文字认真推敲。人们对《长笛赋》不求甚解，就以“原本四孔”都认作是“四个音孔”就是证据。那么我们从《长笛赋》中究竟能获得多少有关羌笛的资讯？笔者略述自己的见解。
首先羌笛是“竹”制的；其次音色似“水龙吟(SHUI LONG YIN)”；此外羌笛两端通洞，其吹孔是“剡”（切削）出来的，与今日洞箫挖出来的吹孔不同。此外从京房（前77年─前37年）对羌笛的改进可知，原先它是只能吹奏四声音阶的直吹三孔笛，京房增加了一个後出孔，才成了能吹全五音的四孔笛。有关羌笛的一些基本情况，马融岂不都说了？只差没有交代管长、管径和音律情况而已。
古人所谓的几孔，常常是连同底孔（即所谓的“笛体中声”）一起算的；而我们常说的几孔却不连带底孔。试想，假如羌笛原先就是四个音孔，那么连同笛体中声不就已经是“五孔”，也就该能吹全“五音”了，又何劳京房再添一“後出孔”，使它奏全五音呢？因此笔者认定这“原本四孔”是连带了底孔（笛体中声）的。由此可以推知汉代羌笛的大体样式：吹孔切削而成，两端通洞，并且只有三个音孔的竖吹笛，除音孔的数量和长短不同而外，其样式与日本正仓院藏存的唐代尺八基本相同。
这儿顺便提一下，赋中“裁以当‘簻’便易持”的“簻”字，唐代李善注为“马策”。此字不能正确解读虽然对全文的理解没有大的影响，但笛与马鞭何以必须等同，此事毕竟令人费解。实际上“簻”就是“管”，与马鞭毫无关系。
李善对“簻”所作的误释，宋．沈括在《梦溪笔谈．卷五》中就早已经指出。沈括说：“笛安可为马策？簻，管也。古人谓乐之管为簻，”并引潘岳《笙赋》中“修簻内辟”为证。
实际上欲以竹管为马策，那么做马策的竹管是随手可取的，毋须多少选择；而笛管的选择则比较严格。假若笛管易求，不仅蔡邕的“柯亭笛”易求，西晋的荀勖制作“泰始笛”亦是易事，也不至於直至其子荀藩也没能将全套的“泰始笛”制作出来。不用容易获得之普通竹作马策，却用难求的笛管作马策，於情理上绝对说不通。
《长笛赋》中的另一个难解的谜就是“双笛”。这“双笛”显然与“双管”的含义不会相同。因为“双管”可以是两支管子含於口中同时吹奏，就如同今日的簧哨乐器“羌笛”，而两支笛子则不能。
就以赵松庭先生的“排笛”而言，三支笛子捆扎在一起，也是一支一支地吹，却无法同时吹奏两支、三支。那么这双笛是否为对笛呢？民间不是就有两支相差一律（相差半音）的雌雄笛吗？实际的情形也不是这样。因为民间的雌雄笛相差一律，每支转七调，两支共十四调，其中两对调门相同，即可达到转全十二个调之目的：它是为了转调而设的。
古人恐怕没有这个目的。尽管古代即有所谓的“八十四调”、“二十八调”之理论，但未必是民间演奏之实际；何况羌笛连五音都不全，还是靠京房补上後出孔添了“商”音後五音才齐全的。就只能吹奏五音的笛来说，它怎么个转调法呢？这就足以证明“双笛”是指长短两支笛。
这不仅由《长笛赋》所赋的为“长笛”可推知（马融只说明“长笛”，而将短笛省略不作介绍），也为後文羌笛的制作所证明。羌笛制作初探前文述及，从马融《长笛赋》可知，羌笛形同唐代尺八。其根据有二：一是羌笛与尺八形态上基本相同，二是音律上的完全相通。
现根据《长笛赋》的说明，将羌笛与尺八在形态上的异同作一比较。羌笛与尺八之间的“同”，首先都是竖吹的；其次是吹孔都是切削出来的（剡其上孔），而不是象洞箫那样挖出来的；再就是两端通洞，不仅中间的竹节要打通，吹口处也通洞，不留“山口”。羌笛与尺八之间的异，仅仅是羌笛为三个音孔，唐代尺八为六个音孔（宋代至明代的尺八为五个音孔），音孔的数量不等，仅此而已！羌笛与唐代尺八在音律上有共通的关系。
这是本人在根据《晋书．律历志》所载的“荀勖笛律”对它作了过细的研究，并依照“荀勖笛律”的记载，对“泰始笛”进行复制研究後所得出的结论。马融《长笛赋》云：“易京君明识音律，原本四孔加以一。君明所加孔後出，是谓商声五音毕。
”也就是说，羌笛原本三个音孔，京房改进後成了多一个“後出孔”的四孔竖笛，至东汉、魏晋时期，这种只能奏五音的长笛，获得能奏全七声音阶的发展。
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